jueves, abril 24, 2014

Cariglino y la propuesta del servicio militar selectivo

APCS por Jorge P. Colmán. El intendente Jesús Cariglino propone un servicio militar selectivo para aquellos jóvenes que no estudian ni trabajan.

El intendente comunico a travez de su periodista estrella Sebastian Dumont, la idea de un servicio militar selectivo para aquellos que catalogó como “ni ni”. Se trata de jóvenes “que no estudian ni trabajan” y el objetivo es “capacitarlos en escuelas de artes y oficios. Y que aprendan algunas conductas de la vida”.

En el adelanto de la entrevista (1), solo parece tener buenos recuerdos del servicio militar obligatorio cuando afirmó que “sirvió a muchos que hicieron la “Colimba”.

La “CoLimBa”, síntesis de corre, limpia y barre (actividades que frecuentemente realizaban los soldados), terminó abruptamente cuando se produjo el asesinato del soldado Omar Carrasco en el cuartel militar de Zapala (Provincia de Neuquén). La trama del crímen involucro a oficiales menores, los altos mandos del cuartel y médicos del hospital, que produjeron su agonía, muerte y ocultamiento por 20 días del cadaver.

El juicio mostro además una cadena de corrupción que manchó a la justicia, ya que se extendió el juicio hasta dejar a parte de los responsables fuera de la sentencia final. Muchos casos como este nunca fueron denunciados, y otros tantos silenciados, demuestraron la obsenidad del poder militar. El caso Carrasco desnudo lo obsoleto del servicio militar y el gobierno democrático le puso punto final.

Seguramente el intendente recuerda todo lo escrito antes, pero apela a la amanesia colectiva y “los buenos tiempos” del Servicio Militar Obligatorio (2). Carente de gestión y ideas superadoras a toda la batería de propuestas del gobierno nacional en el objetivo de la inclusión educativa: Fines, Progresar y Encuentro, propone “órden” desde el ejército. El Frente Renovador local no hace ningún esfuerzo militante para incluir con estas herramientas, por lo cual es poco creíble su propuesta de Servicio Militar Selectivo.

“La papeleta del conchabado” y la búsqueda del órden

“La papeleta de conchabado emitida por el patrón -consecuente prueba del arraigo-, aleja al peón de los riesgos de las levas y se torna en salvoconducto cuando abandona los límites de la estancia” (3)

Entre las diferentes formas de control y disciplinamiento social se encuentra la “papeleta del conchabado”. Por este medio se eliminaba a los trabajadores libres (los gauchos) y se los ponía a disposición de los patrones como mano de obra barata. El problema para la clase dominante era la “vagancia” de los gauchos que rondaban las orillas y campos, y para terminar con ellos, se utilizó a la policía para “hacer cumplir la ley” y poner “órden”. Para los “ni ni” (ni trabajan, ni se conchababan) estaba la leva del ejército, para que den un “servicio a la patria” en la frontera como soldados (muchos terminarían muertos por los indios, hambre o enfermedades).

En este mismo sentido “El Embudo” selecciona un párrafo del discurso del intendente “cuál es la salida que le damos a estos jóvenes, qué sigan en la esquina sin rumbo,  o lo preparamos para los desafíos que vienen. Hay muchos chicos que están en la calle que no quieren eso, pero no tienen la familia que los contenga o los proteja”.

Es evidente que su preocuasión pasa por los “jóvenes que estan en la calle” y la necesidad de ordenar la sociedad con la “proteección” que el ejército y sus armas puede brindar. Disciplinar para que “no anden sin rumbo” es el objetivo final, una propuesta que atrasa y oscurese.

1.- Cariglino propone crear una especie de servicio militar para contener a los jóvenes “NI-NI” (Página El Embudo)

2.- Ley 17.531

3.- Antonio Vázquez Vialard, Tratado de Derecho del Trabajo, Tomo 6, Editorial Astrea, año 1985, páginas 625 a 626.

miércoles, abril 23, 2014

Comunicación y poder: "Hola, si soy Francisco el Papa"

Por Jorge P. Colmán. El Papa Francisco viene imponiendo una nueva forma de comunicación para el Vaticano, cuyas causas los Argentinos conocemos desde 2003.

Hablar de comunicación para un mandatario es hablar de formas de ejercer el poder. Ser presidente o Papa implica reconocer las mejores herramientas para llegar a los ciudadanos/fieles y que el mensaje no se deforme.

En los años ´90 el poder económico impuso discursos y formas de comunicación. El gobernante dejo de hablar de "PUEBLO" para hablar con la "GENTE". Pero no era solo una cuestión de términos y conceptos, también en esa forma de comunicación había intermediarios, apareció "Doña Rosa" y su creador (Bernardo Neustad) para marcar lo que el poder quería decir, el presidente hablaba con ellos, los dueños de la palabra.

El cambio de tiempo necesitaba de otras formas de comunicación, el poder lo había contaminado y era necesaria una nueva estrategia. Nértor Kirchner recibió simbólicamente el primer golpe del poder mediático en su propia frente, cuando salió a la plaza y un reportero gráfico le dio con su cámara en la cabeza.

Algunos analizan mal la relación con el medio corporativo y hablan de que NK al principio se llevaba bien con Clarín, lo cual es un error. El y Cristina Fernández desde el mismo día de asunción buscaron tener contacto directo con el pueblo, ya no con la "gente" como en los ´90. El uso de la cadena nacional como herramienta y la eliminación de las "conferencias de prensa" (que ni bien terminadas eran reinterpretadas por el poder mediático) marcaron no solo un estilo, sino una forma de comunicarse con ese pueblo.

Luego vendrá la ley de medios y la democratización de la palabra, pero como decía el general "todo a su tiempo y armoniosamente". Hasta el día de hoy siguen resistiendo y "queriendo preguntar" lo que todo el mundo PUEDE ESCUCHAR.

Al Papa le pasa lo mismo. Aunque parezca exagerada la comparación, el Papa quiere marcar otro rumbo, o por lo menos lo insinúa. Los poderes instalados en el Vaticano y en los otros centros de poder, conspiran con el mensaje del Sumo Pontífice, juegan fuerte y no están dispuestos a "dejarle todo servido" al primer Papa Sudaca. La iglesia sirvió y fue funcional durante muchos siglos al poder económico, tiene sus personeros dentro y condicionan o censuran al Papa en sus acciones.

Las cartas y llamados telefónicos a fieles son algo más que un estilo de comunicación, es la posibilidad de que los creyentes sean portadores de la palabra del representante de Dios en la tierra. Allí no hay un Cardenal, Arzobispo o Obispo que medie o interprete lo que dice Francisco. Los medios de comunicación lo muestran solo como algo "novedoso", sin profundizar en su contenido, tratando de que sea simplemente "testimonial" y/o "religioso".

El Papa marca también con su mensaje momentos políticos. Pensar que son "casualidades" algunos mensajes es de inocentes o mal intencionados. Mientras algunos políticos como Massa, Macri o Sanz hablan de mano dura contra los jóvenes, Francisco envía mensajes a sus fieles en el camino contrario "hagan lío" les dice a los jóvenes, "sentí patadas en el alma" cuando se habló de los "linchamientos".

Fue más poderoso el mensaje planteado en estos términos, que si lo hubiera dicho por la cadena de mandos dentro de la iglesia o reinterpretado por sus autoridades. El sabe que su palabra puede ser deformada o utilizada políticamente, por eso utiliza como vehículo de la palabra a los fieles, ellos serán los guardianes de su mensaje.

Esta en Francisco ver como realizará los cambios dentro de la Iglesia y si esta está dispuesta a aceptarlos. Es un juego de poder, una batalla que tendrá enormes intereses en juego. Si bien es cierto que los cambios en el Vaticano son lentos, no descartemos que estos sean posibles.

Los nuevos tiempos llegaron al Vaticano y Francisco es parte de el, América Latina es una inmensa reserva de propuestas y desafíos, sus nuevos interpretes no llegaron simplemente para permanecer, cada cual con su estilo esta dejando su marca, demos un lugar a la esperanza.

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